□孙葆元

春节是坚守的春节，守岁、守时，守着一个古老的传统；春节又是不断创新的春节，每一个时代的春节都在变，物质变得更加丰富，生活变得更加富足。

2025年这个春节不平凡。2024年12月4日，春节申遗成功，人们将迎来第一个“非遗春节”。

前些年总有人抱怨，越来越没有年味了。首先要说，年味是个什么味？具体说来恐怕谁也说不清，还是要细细地数一数:所谓年味，是阖家团圆、扫岁除尘、张贴春联、除夕守夜、迎接祖宗、新衣着身、初一拜年，是一套家家户户遵循的程序，是非物质化节日物质化的体现。

细说年味，我以为年味应该有“三感”:仪式感、文化感、获得感。新的年味要在这“三感”上做足传统弘扬与发展的文章。我们欢度春节不是回归古老，而是赋予新篇。

所谓仪式感，就是在古老传统的基础上保留人间正道，同时赋予它新道德风尚、新思想理念、新行为准则，比如为子孙送红包，红包应该有两个内容，除了货币，还要有希望的寄托。钱买不来未来，希望才是一个家庭的期值。第二个仪式感是家庭礼，向长辈行礼，报答养育之恩，也是表达自立自强的成才之志。这是礼仪的春节。

所谓文化感，是说春节是文化的春节，文化的本质是创新，没有创新的文化是没有前途的文化。比如春联，贴春联不能流于形式，一贴了之。春联不仅要贴，能不能提倡创？在传统中有许多请人撰写春联的故事，好春联要个性化，唯个性化才能表达一个家庭的意愿。能不能提倡赏春联的活动？赏内容、赏书法，给予评比，把形式变成家庭文化建设的组成部分。第二项是庙会，庙会本来就是古老的文化、商业大集，在庙会上展现物质的、非物质的文化遗产，应该大力提倡。《东京梦华录》中记述北宋汴京的春节:“士庶自早互相庆贺，坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类，歌叫关扑。”这里说的“动使”是过日子的器具，“关扑”是以商品为奖励的博弈游戏。全句是说，市民早早就走出家门相互贺年，街上商家摆满了食品、物品、干果，木炭之类，人们唱歌欢叫。又说，街头“皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类，间列舞场歌馆，车马交驰”，由此看来，春节是动感的、是多彩的。第三项，拜年词能不能摒除“恭喜发财”之类，代之以新颖、衷心、温馨的祝福？

所谓获得感，是展示一年的收获。任何人都有自己的收获，物质上的、精神上的获得载满生活。没有收获的生活是没有希望的生活，收获不作横向比，只作纵向看，盘点一下收获就是瞻望来年的奋斗。人说“一帆风顺”，不就是抵达彼岸的收获吗？那个“年”的子时是终点，也是起点。

春节是坚守的春节，守岁、守时，守着一个古老的传统；春节又是不断创新的春节，每一个时代的春节都在变，物质变得更加丰富，生活变得更加富足。还是拾起王安石的诗句:“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”他说的“新桃”和“旧符”不是一个符号的演变，而是时代的变迁。