文/陆春祥

在宜春的几日，我追寻着韩愈在袁州的足迹。韩愈之后的卢肇、易重、郑谷，再后来的王安石等，这些与袁州有关的名字，或多或少都能与韩愈相连，这皆缘于他在主政袁州期间播下的读书种子。

一

元和十五年（820年）四月下旬的一个柔夜，新月如锐钩，缀挂在天际，袁州府衙的幽静后院，昏暗而朦胧。一束灯光，细如豆粒，透过窄窄的窗户，映射出一个深思的身影，他时而低头疾书，时而擦拭泪眼，心中的悲愤与哀伤交织成一片苍凉。

不时抹泪的身影是韩愈。在那个沉重的夜晚，他的悲伤如泉涌，无法自止，他正在写《祭滂文》。死去的韩滂，是他仲兄韩介的孙子。而此前，被贬潮州的路上，他年幼的四女儿挐不幸病逝，只得将其草草埋葬在商南县层峰驿的山脚下，“数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒”，那是一个清冷的地方，野藤，薄棺，白发人埋黑发人，情何以堪。兄长断了子嗣，家族失去一大希望，一想起这些，韩愈又泪流满面，真是命运多舛！这是他到达袁州的第四个月，自上一年十一月离开潮州后，到了韶州，就见身子骨较弱的韩滂一脸病容，至袁州，恰是元和十五年的闰正月初八，袁州又连续干旱，天气干燥，加上严重的水土不服，韩滂很快就不治。

韩愈有三兄弟，长兄韩会，次兄韩介，早逝，还有一个名字不可考。韩愈3岁，父亲去世，养于长兄韩会处，韩会42岁卒，韩愈遂由寡嫂抚养成人。韩介有二子，百川、老成，老成过继给韩会，也生二子，长曰湘，次曰滂。韩愈兄弟人丁不旺，百川又早死，因此传承的责任重大。韩滂天资聪颖，博闻强记，韩愈极为偏爱，期望这个侄孙能振兴家业。

元和十四年元月十四，已经51岁的韩愈，在刑部侍郎的任上，因谏迎佛骨，被唐宪宗贬到潮州。带着七八分的无奈和沮丧，告别了阴冷的长安，前往近八千里路外的贬谪地潮州。韩愈去潮州时，韩湘跟随，韩滂与韩愈家眷都在韶州居住。而今，韩滂却离他而去，袁州府衙的这个夜晚，一切都那么静谧，空气中似乎都弥漫着丝丝悲伤。

二

韩愈在潮州虽只有八个月，却干了几件大事情：祭杀鳄鱼，安顿百姓；兴办学校，开发教育；兴修水利，凿井修渠。

元和十四年（819年）十月，韩愈由潮州量移（唐朝因罪远贬的官吏遇到特赦调迁近处任职叫量移）袁州。从闰正月跨进袁州的那一天起，韩愈的脑子里就是袁州了。

袁州，在博古通今的韩愈眼里，自然不陌生。他在由潮州前往袁州的道上，脑子里就经常闪现出一个镜头，他一直在感叹，难道这是命运的安排吗？

长镜头闪回到十一年前。

元和三年（808年），韩愈的好友、翰林学士王涯，因外甥得罪当朝宰相李吉甫而连带被贬虢州司马，王涯不久后迁袁州刺史，两人灞桥折柳相别，韩愈有诗相送：“淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。”最后两句的意思是：您别以为宜春离京城太远，那里的风景却如画一般美，希望您能舒心游赏。这显然是安慰，那时，韩愈并没到过袁州。

或许这就是命运。十一年后，如今自己也将要去袁州。是不远吗？是真远啊！这两年来，他行程几乎万里，身疲惫，心更疲惫，而今到了袁州，那里怡人的景色，丰厚的人文，或许可以使心灵得到慰藉。

韩愈一到任，就四下走访，了解民情。他沿着汉代灌婴筑就的城墙仔细察看，八百多年过去，城墙早就几度修葺，自汉高祖时置宜春县始，后来地名与归属不断变化，隋唐两代，由县升州郡，但一会儿叫宜春，一会儿叫袁州，天宝五载（746年），改袁州为宜春郡，乾元元年（758年），宜春郡又改回袁州。

韩愈忘却了暂时的愁闷，立即想要做的一件事，就是面见士子，与他们交流，鼓励学子们发奋学习，州府也会为他们创造最好的读书环境。是的，韩愈走到哪里都重视教育。没有具体的办学记录，但从后面袁州人才辈出的现象推测，我们完全可以想象其中的细节——一个德高望重的官员，一位大唐文坛重量级的领袖人物，一个诗文俱佳的写作实践者，学子们望着一脸慈祥的韩大师，个个心中升腾起坚定的决心，以韩老师为榜样，努力学习，成就自己。

唐末五代王定保的笔记《唐摭言》卷四这样记载：“韩文公名播天下，李翱、张籍皆升朝，籍北面师之……后愈自潮州量移宜春郡，郡人黄颇师愈为文，亦振大名。”

名师自然会出高徒。李翱师从韩愈学古文，是中唐著名的古文家，还有著名诗人张籍、与李翱一样同为中唐古文大家的皇甫湜，他们皆是韩愈的高足。而韩愈在袁州收的学生黄颇，是会昌三年（843年）进士，工文章，官至监察御史。

《宜春县志》载：“袁自韩文公倡明道学，嗣是守郡者类以造就人才为心。宽刑禁，尚文学，悉奉昌黎为法。”又载：“昔韩昌黎自岭南移守于此，教化既洽，州民交口颂之”。果然，十几年后，韩愈重视教育的成果开始显现，除上面提到的黄颇外，还有比黄颇更有名的卢肇，他成为江西的第一个状元，紧随其后的有易重——江西的第二位状元，他们都是袁州士子。唐朝中后期，袁州考中进士三十多名，人誉“江西进士半袁州”。

癸卯初秋，我到宜春，寻找韩愈在袁州的足迹。下面这些街路，都沐浴过韩愈在袁州重视教育与人才的阳光。

去状元洲，体验卢肇、易重当时状元游行的辉煌。

走重桂路。易重有诗“故里仙才若相问，一春攀折两重枝”。恰逢桂香季节，丝丝沁入鼻孔。这香，似乎来自遥远的唐朝。

过黄颇路。黄颇，一个有性格的读书人，即便是同乡卢肇，他也不买账：你这碑版写得也太差了，还头名状元呢！

进鹧鸪巷（现为宜春东风大街南段）。郑谷以《鹧鸪诗》闻名，故称之为郑鹧鸪。“相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。”支咕咕，支咕咕，忽地传来几声鹧鸪，是我在思乡吗？不是，我才来袁州，但它极可能勾出贬谪者的思乡离别情绪。

我们去明月山洪江镇仰山栖隐禅寺旁的郑谷草堂。

郑谷（约851—910年），唐末著名诗人。他自幼聪明，7岁能诗，当时的著名诗人司空图见而奇之，拊其背曰“当为一代风骚主”，但及冠后参加进士考试，却接连考了十次，40岁时总算考上。郑谷的官做得不大，仕途却顺利，晚年索性到仰山建个草堂隐居起来，读书写诗，优哉游哉。自然，郑谷的草堂，绝不是杜甫“床头屋漏无干处”的草堂，一定舒适，因此，郑谷的诗也多以闲适为主，缺少杜甫的那种苦难与坚硬。

我眼中的郑谷，三件事可以概括：以“鹧鸪诗”闻名，《全唐诗》收诗325首，还有一个就是指教别人的“一字师”——诗僧齐己携诗来仰山拜见郑谷，郑谷热情接待，两人一边吃茶一边谈诗，郑谷读《早梅》“前村深雪里，昨夜数枝开”，笑着对齐己说：数枝梅，不算早了，不如改为“一枝梅”。齐己听后，就地拜倒：郑老师啊，您真是我的一字师！

郑谷坐在窗前，读书写诗一天，伸了伸懒腰，忽然，仰山栖隐禅寺的晚钟声荡进了他的双耳，索性起身，出去走走。寺就在草堂边上，他要去看那两株银杏，才几十年功夫，已经高大茂密了。

禅寺的两株银杏树，叶片厚重青绿，虬枝依然自由伸向蓝天。我们坐在古树下看树说树，久久不肯起身。这银杏与郑谷的诗，都已经活过了一千多年。

三

一个夏日的傍晚，忙完了一天工作的韩刺史，在府衙后面的宜春台散步，忽然见到一座屋檐下，有个骨瘦如柴、蓬头垢面的少女，蜷缩着身子。他走近一问，少女哆哆嗦嗦地告诉说，她是女奴，受不了主人的暴打，跑出来逃命。

韩愈听完少女的回答，立即想到，自己以前听别的地方的官员说过此事。看来，这个问题袁州同样存在，必须立即解决。他随即将少女带回府衙，供给其衣食，仔细盘问，掌握线索。次日，韩愈又召集部下，要求他们广泛调查，查清袁州到底有多少因天灾人祸而被没入为奴婢的人。

韩愈做这件事，是有政策依据的。当时的政府规定，不许典贴良人男女作奴婢驱使。有了尚方宝剑，对确实违背法律的行为，必须立即纠正。

调查结果很快就出来了，袁州界内一共有几百人，他们原本都是良人男女，或因家里遭到水灾旱灾，粮食歉收，无法度日，或因借债还不起，作为抵押品充当奴仆以偿债务。这些被抵押到大户人家做苦工的人，规定期限内不能赎回，被迫做了人家的奴婢。而一旦当了奴婢，就等于是卖给了人家，生死都掌握在别人手里，被驱使鞭策，毫无尊严，悲惨得很。

事实一清二楚，韩刺史立即下令出台威严的决定：凡没入为奴婢的良家男女，从典押到主子家做苦工的第一天算起，还完债的，立即放人，没还完债的，可以补足差额，也立即放人，总之，奴婢均应放回，归之父母！这条政策，使731名奴婢又成了良家男女。据说，韩愈在宜春台发现的那个少女，因劳资抵债不够，父母双亡，韩愈便自己花钱将其赎出，妥善安置。

韩愈从袁州调回长安后，对解放奴婢这件事，依然放不下心。这种现象，袁州有，那么全国的其他地方，也一定存在，于是，他写下《应所在典贴良人男女等状》，向穆宗详细报告袁州的情况，并提出：此事需朝廷全面治理，严格执法，奴婢一律赦免，对隐漏违法者严惩不贷！

官员急百姓所急，想着百姓的苦难，这是为政的重要内容，也是官德所在。可以设想的场景是，那些数以万计被释放回家的奴婢，当他们欣喜回到原来的家时，他们的生命又得到了重生，他们的家庭又拾回了欢乐。

活人命，胜造浮屠，仅此一项功德，韩愈就赢得了人们的长期尊敬。 （未完，待续）