文/韩淑兴

每当看到肩挑手提去当墟的人群，就会勾起20世纪70年代在单位去赶墟的情景。

赶墟，北方叫赶集、赶场，是中国几千年延续下来的一种民间贸易方式。有一四七、三六九、二五八为赶墟日。根据墟镇的大小来决定赶墟时间的长短，时间短的叫阿尿墟，就是三四个小时就结束了，时间长的要到中午或下午一两点钟才结束。

分宜之北的大坑，远离城镇，交通不便，地处三乡交界处，群山环绕，泉涌水澈。白天野猪田间行，虎狼山岗吼！石路悠悠翻山过坳。

20世纪70年代，为了建设杨桥矿区，调来江西重工业局第二工程处。这些建设者的到来，给古老的山村和当地注入了一股新的活力。山野小道、城镇乡村，随处可见他们的身影。

在物资不充足、交通不发达的年代，赶墟就成了调剂物资和购买商品的重要方式之一。

每到赶墟的日子，十里八乡的村民纷纷将自家的土特产品拿到集市上来卖，既丰富了市场，又增加了收入。

风华正茂的我们，每到星期日，就会约上三五个好友，不是去游山玩水揽名胜，就是走路去十余里之外的集镇赶墟。

我们去赶墟纯粹是去凑个热闹，看街观市罢了。因为我们大部分都是单身汉，无需购买什么蔬菜，操劳柴米油盐酱之类的生活用品。说白了就是为了消遣时光，或到饭店吃上二两小酒，海阔天空一场。

从大坑往东是十多华里的双林，往南便是十多华里的凤阳，往西是与宜春交界的杨桥，也有十六七里地。

我们每天生活工作在山沟里和两点一线（工地、宿舍、食堂）的环境中，生活枯燥无聊，除了听鸟语，就是数星星、玩扑克、下象棋。

于是，集市上就多出了我们这些休闲购物的陌生面孔，穿着当时红极一时的工作服，讲着不同地域的方言。由于语言的障碍，我们就似聋子对哑吧一样和墟场里的人比划着交流，经常争得面红耳赤。随着时间的推移与接触，慢慢的便能听懂和领会，关系也和谐了。

那时鸡蛋是1元钱12个，山茶油1元2角1斤，商店的猪油渣属于抢手货。我们这些人的到来，既活跃了市场，加快了物资流通，也让一些紧缺物资更加紧张。

分宜以北，就数杨桥墟口较大，宜春、万载、上高的都会到这里赶墟。有的天不亮就开始起床走路，赶着马车，推着独轮车，肩挑手提行走在古老的乡村小道上。

每当墟日，墟场上一个摊位挨着一个摊位，摆满了各种各样的商品。杨桥市场兼容性大，有夏布、细纱、仔猪、布匹、饮食、土特产品等，应有尽有。

历史上双林杨桥是一个繁华的地方，经贸发达，商家云集。古街巷道，店幡猎猎，摩肩接踵。

仔猪市场，人欢猪嚎。卖猪买猪的都围着猪圈转悠。卖猪者极力推销着自己的仔猪是何等膘肥体壮，骨骼粗大，潲口好。牙银（中间人）更是左右逢源，凭着三寸不烂之舌和平时练就的识别仔猪的技能，滔滔不绝地哇（讲）着仔猪的优缺点，促成双方成交。他也可以从中抽点绳头小利。

夏布摊点，一匹匹夏布，一坨坨纱绽，堆放在摊位上，接受外地收购商的品头论足。那些收购商家，凭着在夏布行业经营的经验，一会儿拿起一匹编织好的夏布，里瞧瞧，外看看，横挑鼻子竖挑眼。一会儿又拿起一坨纱绽，仔细查看纱头的衔接，纱的细嫩，有没有大肚子现象。

总之，最好的物品，在这些商家眼里都要挑出毛病来，为的就是好讨价还价。

那些走村串巷的货郎担，当墟之日也会在街头巷尾选定一个地方，不停地敲打着手中的铁板，奏出叮铛、叮铛、叮叮铛铛的声音，嘴里不停地吆喝着鸡毛鸭毛，旧牙膏瓶换米糖，换日用品。

牵着大人手的小孩，揣着一份好奇心，正在四处搜寻着零食摊。他们缠着大人一会儿要买油货，一会儿要麻糍，一会儿又看上拨浪鼓。一不留神，他们就似一匹脱缰的烈马，钻进人群里。只听得这个喊呀仔，那个喊崽里的寻找。

由于南北方言的差距，甲鱼南方叫脚鱼，北方则称老鳖或鳖鱼，就因为此称谓，在南方就觉得不文明，因此产生过不少争执。后来交往多了，弄懂了它的意思，也就跟着喊脚鱼。

在这个古老的集镇上，各种老式建筑错落有致，凉亭、阁楼、茶馆迎来送往八方客。

每逢赶墟，单位的生活采购车也会光临集市采购蔬菜，加速了当地农产品的销售。我们有时也可搭车返回单位。

慢慢的，许多人养成了赶墟的爱好！一些人经常搭乘生活采购车去赶墟。只要听说那里物资丰富，价格便宜，生活采购员就会带车去采购。除双林杨桥外，我们还去过宜春的寨下、三阳、柏木、上高、万载、分宜（今属新余市管辖）等地赶墟。后来去过田南、新余、水北、独城、上犹、八景、临江等地。

赶墟虽说拥挤吵闹，但从中也可以感悟到社会百态、经济发展状况、人文历史、生活习惯，是一个了解社会变化、生活水准的窗口。