李润地

人们常用“头悬梁，锥刺股”的典故来赞扬刻苦学习的精神，这个典故中“头悬梁”的主人便是冀州人孙敬。

孙敬是什么时期的人呢？东汉。

东汉班固所撰《汉书》载：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

《后汉书》载：“孙敬，字文宝，好学，闭户读书，不堪其睡，乃以绳悬之屋梁，人曰闭户先生。”

《太平御览》卷六载：“孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。”

《中国人名大辞典》（商务印书馆1981年版）载：“孙敬，信都人”，并记述了其刻苦学习的典故。

孙敬，出生在一户殷实人家，不幸早年父亡，儿时的孙敬和母亲相依为命。在父亲遗教、母亲的鞭策下，孙敬夜以继日地苦读。年少好学的孙敬，博闻强记，而且视书如命，常年闭门谢客，攻读诗书，与社会接触不多，偶尔到街市购买日用品，邻里们都称他为“闭户先生”。孙敬读书时，常常通宵达旦。为防止打瞌睡，他将自己的头发（古代男子留长发），用绳子捆住吊在房梁上，一打盹便把自己扽醒了，便接着学习。

为了参加远在京师（国都）洛阳的考试，孙敬携母亲步行千里到洛阳住下读书。那时还没有纸，而帛金贵，不是一般人家用得起的。孙敬便到河边路旁搜寻柳枝，回家劈开晾干做成条子，在上边写字抄写典章。

对这位“辑柳”苦读的后生，人们不由得肃然起敬，纷纷伸出援助之手，有的故意多给他些粮米，有的无偿馈赠他些生活用品，还有的帮他砍柳枝劈条子。孙敬常为民众义务写算，作为回报。

功夫不负有心人。随着日积月累，孙敬的学问修养之美名便在京师传开，有的慕名登门求教，有的把孩童送来拜他为师。孙敬便一边进修学问，一边设帐教学。孙敬的学生最多时达数百人，他便分期分批地走教，因而名声鹊起。

孙敬凭借其“悬梁”“辑柳”的苦读精神，年复一年地学习，终于博古通今，满腹经纶，成为一代大儒。在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书前来向他求学解疑、讨论学问。

后人对孙敬的“头悬梁”苦读精神加以褒扬，并和战国时苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股”的故事相加为“悬梁刺股”，成为典故。苏秦刺股苦读，成为战国时期穿梭于列国的纵横家（中国最早的外交家）。后人还对孙敬的“辑柳”学习，与西汉人路温舒的编蒲相结合组成了成语“编蒲辑柳”。西汉人路温舒，家贫，自幼牧羊，经常取山泽中的一种宽片蒲草做纸抄书。

孙敬悬梁、孙敬辑柳、孙敬闭户的故事都是反映在他勤学苦读的精神之上的。正因为如此，孙敬成为励志自勉、勤学苦读的典范。清康熙时期扬州诗局刻本《全唐诗》卷八百八十一录李瀚的《蒙求》载：“仲连蹈海，范蠡泛湖。文宝缉（辑）柳，温舒截蒲。”其中，把孙敬辑柳的典故并称于“杜康造酒、苍颉制字、孔明卧龙、吕望非熊、孟轲养素、扬雄草玄、向秀闻笛、伯牙绝弦”之列。不仅如此，最具普及性的推广当属《三字经》中所载的“头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦。如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。此外，在冀州民间，孙敬苦读的故事家喻户晓，还形成了一句歇后语：孙敬苦读——悬念。

孙敬给后世留下了两个成语典故，这是我们衡水的骄傲！